|
| |
| Madonina |
| Događaj 1891. započeo je ni po čemu posebnim uskršnjim jutrom
i fin-de-siecle- dokolicom, kad je već svima dosta lektire Sandove
i Bahra. Jedna bečka frajla ležerno, onako uzgred, nabacuje ideju
o avanturi Spazierfahrta po valovima. Njeni golobradi kavaliri –
šesnaestogodišnji sin i 24-godišnji prijatelj grof. Arthur Kesselstadt,
jasno, već zvižde barkariolima da ugode dami pred kojom bi svako
zdravo inteligentno rezoniranje nalikovalo kukavičluku. Barkarioli
kratko prosvjeduju u smislu vjetra, valova i drugih nepovoljnih
atmosferlija, ali onda popuštaju izazovu bogate porcije forinti
koja im je ponuđena kao naknada za otežane uvijete. Ukrcavaju dakle
ni prvu ni zadnju trojku ekstravagantnih plemića i otiskuju se iz
lučice pred današnjim Športerom. Valovi divljaju, barka je puna,
od grofova ne možeš tražiti da se pametno smjeste ili daju «kontru»
valu, oni sve više paničare, barka se izvrće, otmjeno društvo naravno
zna mačevati, ali ne i plivati, barkarioli dovuku nekako do stijena
sebe i sina grofice Fries, Jurja. Ponovljenim otiskavanjem pronalaze
i groficu, ali ona pluća krcatih vodom izdiše. A Arthura Kesselstadta
nikome više nije uspjelo restituirati od mora. Za pronalaženje grofova
tijela nadvojvoda Franjo Ferdinand obećao je nagradu od čak 5 000
forinti, ali se ono nikada nije pronašlo. Grofovska familija daje
podići kip «Majke Božije», Madonne, tu, na mjestu najbližem nesreći,
s porukom pobožnog sjećanja. Nakon 60 godina, 1956., kip se pod
udarima juga ruši. Očevici tvrde da su željezne fiksacijske šipke
doista bile nagrižene, ali nije neinteligentna primjedba: ako Madonina
nije smetala crvenoj eri, zašto nije restaurirana i vraćena na mjesto,
već skrivena pod krošnje tik do Sv. Jakova, gdje i danas žena pokrivena
velom u varljivom svijetlu svijeća moli za dušu Kesselstadta. Da
rt ne zjapi praznim, da se narod veseli, Crikveničanin Car je modelirao
«Nimfu», «Opatiju», «Pozdrav moru», «Djevojku s galebom». Nju više
nitko ne povezuje s tragedijom iz 1891.; ona je postala hostesom
jednog novog tipa turizma koji, kao ni ona, sa starim nema ništa
zajedničkog. |
| |
 |
 |
|
| |
|
|
| |
| |
| |
| PALMA KAO MUZA
ISADORE DUNCAN |
Isadora Duncan (1878.-1927.),
velika američka plesačica, supruga ruskog pjesnika Sergeja
Jesenjina, prešla je Atlantik da bi došla u središte europske
umjetnosti, u Pariz. Iz te je metropole krenula u Berlin
i najzad u Beč gdje je, tijekom jedne plesne priredbe namjenjene
malom broju izabranih, upoznala kazališnog poduzetnika Alexandera
Grossa koji joj je ponudio nastup u Budimpešti.Svojom mladošću
i ljepotom plesa Isadora je osvojila cijelu Mađarsku, no,
ubrzo je shrvana dubokom duševnom potišćenošću zbog nesretne
ljubavi tražila ozdravljenje u toplicama Marianske Lazne
i Karlovym-Varyma, zaklinjući se samoj sebi kako nikada
više neće žrtvovati svoju umjetnost ljubavi. Vratila se
na pozornicu i ponovo osvojila publikusvojim gracijoznim
pokretima, svojom nenadmašnom umjetnošću. Upravo u tome
je razdoblju - na početku dvadesetog stoljeća, kada se nalazila
na vrhuncu uspjeha i u cvatu mladosti - poželjela posjetiti
već odavno glasovito kupališno mjesto - Opatiju. Bilo je
to 1902. godine. O svome boravku u Opatiji, kamo je došla
sa svojom sestrom Elisabetom, ostavila nam je dragocjeno
svjedočanstvo u XIV. poglavlju svojih "Memoara".
Čitamo: "Elisabeta i ja skoknule smo u Opatiju, gdje
je sve bilo puno, tako da nismo odmah mogle naći smještaj.
U malom i mirnom kupališnom mjestu, ubrzo smo privukle pozornost
javnosti, pa smo čak zainteresirale i nadvojvodu Ludviga
Viktora, brata austrijskoga cara, koji se ondje nalazio
na lječenju morskim kupkama. Jednoga nas je dana ljubazno
pozdravio, nazvavši me imenom, te nas je pozvao u vrt svoje
ville, nedaleko od hotela Stephanie. Iako je sve izgledalo
posve nevino, ipak je taj posjet izazvao znatan skandal
u dvorskim krugovima..." "Ispred prozora naše
ville rasla je palma koja je privukla svu našu pozornost
jer dosad nisam nikada vidjela rasti palmu u slobodi. Svakoga
sam dana promatrala njezine velečanstvene listove kako podrhtavaju
na jutarnjem povjetarcu. Od te sam palme preuzela ono lagano
podrhtavanje ramena, ruku i grudiju u kojem su moje oponašavateljice
u plesu toliko pretjerivale ; one su zaboravile vratiti
se prvobitnome izvoru, slijediti palmina lišća i preobličiti
u sebi ono što su vidjele, prije nego to izvedu na sceni.
Promatrajući onu palmu, pokadkada me je napuštala svaka
pomisao na umjetnost, a u mojemu su sjećanju ostajali sami
dirljivi stihovi Heiricha Heinea". U onoj dobi, u 24.
godini, Isadora je (ali je već doživjela potpun uspjeh)
na početku svoje slavne karijere. Svoje je misli usredočila
na umjetnost plesa, čije je korjene tražila u prirodi što
je okružuje. U Opatiji je upoznala pravu ljepotu krajolika,
bujanje života; sve ju je oduševljavalo, pohlepno je upijala
svako očitovanje života i ljepote, dolazilo li ono s mora,
iz biljnog svijeta ili iz planina u zaleđu. Za svoju je
umjetnost znala iskoristiti jednu jednostavnu palmu, onu
opatijsku, koja je, zahvaljujući njoj, Isadori, ušla u povijest
plesne umjetnosti. Tko zna po koji ju je puta spominjala
u godinama kada je živjela u Rusiji, gdje je osnovala plesnu
školu na poziv sovjetske vlade. Ali nije mogla ne spomenuti
svoje sretne opatijske dane za dugačkih razgovora sa svojim
suprugom-pjesnikom. Tko zna, možda te opatijske palme i
nisu, obične.
|
| |
|
|
 |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
|
| |
APOLONOV HRAM
Ako danas priupitate bilo kojeg ribara ili barkarijola o opatijskom
mandraću o slavnim posjetiteljima grada, nećete dobiti posve jasan
odgovor. Svi ono međutim znaju ispričati legendu o Apolonovu hramu,
a i oni manje izobraženi reći će vam da su to područje koje su nastavali
Slaveni od 788. bilo pod vlašću – gotovo jedno tisućljeće, - austrijskih
gospodara: bavarskih vojvoda, kneževa devinskih i walssejskih, goričkih
kneževa, austrijskih vojvoda, Habsburgovaca, tek jednim prekidom
francuske prisutnosti u napoleonsko doba.
Zašto je upravo ovdje bio izgrađen Apolonov hram?
Znanstvenici odgovaraju da je najstariji toponim za ovo mjesto što
ga spominju grčki pisci iz klasičnog doba glasio- Phanas. To je
označavalo neko neznabožačko svetište, a znači «sjaj». Mjesto je,
dakle, doista bilo predodređeno da zrači svojim sjajem.
Nestali su ostaci Apolonova hrama, nestao je benediktinski samostan,
ali je ostala lijepa crkvica sa zdepastim zvonikom koji završava
vitkim poligonalnim šiljkom.
Podrijetlo, međutim, nije još do danas potpuno razjašnjeno. Usrednjovjekovnim
kronikama i grubim redovničkim zapisima spominje se «Opatija Sv.
Jakova kod Stupa» sve do 1300. kada je privremeno morala biti napuštena
zbog kuge. |
| |
| |
|
| |
|
 |
 |
|
Upišite
svoje pohvale, kritike, dojmove i ostalo. |
| |
|
|
|